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          我國自古有“農醫同源”之說，我國現存的第一部藥物學著作就名之為《神農本草經》，而“本草”則基本來自鄉村，可以說，養生與鄉村淵源深厚。那么鄉村旅游與養生結合，有哪些開發方式呢？

一、景觀資(zi)源——以(yi)靜養生(sheng)

       鄉村(cun)景(jing)觀(guan)(guan)經過悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史演變，山、水、生(sheng)物等風光展現了“天人合一”的(de)(de)(de)(de)精神本質，良好(hao)的(de)(de)(de)(de)開敞空間，給人輕松舒朗感，和諧的(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)通過視覺給人以美(mei)的(de)(de)(de)(de)享受，鄉村(cun)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)景(jing)，賞心(xin)悅目，使游客心(xin)情超然，良好(hao)的(de)(de)(de)(de)環境新空間，可以強化情感，使人心(xin)靈上受到美(mei)的(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，產生(sheng)與自(zi)(zi)然融為(wei)一體的(de)(de)(de)(de)感覺，進而(er)沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑，調節機體的(de)(de)(de)(de)免疫系統，起到養生(sheng)、保健、治療的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

二、空氣(qi)資源——以氣(qi)養生

       鄉村的(de)(de)清(qing)新空(kong)(kong)氣(qi)(qi)，可以(yi)(yi)洗肺(fei)醒腦清(qing)神康(kang)體(ti)(ti)，利(li)用(yong)鄉村清(qing)新的(de)(de)空(kong)(kong)氣(qi)(qi)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)，即“氣(qi)(qi)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”，依托天(tian)然空(kong)(kong)氣(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)能(neng)量，達到(dao)調養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)身體(ti)(ti)的(de)(de)效果。在(zai)保(bao)健(jian)藥品養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)、食物養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)越來(lai)越流行(xing)的(de)(de)今天(tian)，一種(zhong)新的(de)(de)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)方式正在(zai)被專家積極推(tui)崇，那(nei)就是以(yi)(yi)氣(qi)(qi)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)。空(kong)(kong)氣(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)負(fu)(fu)(fu)氧(yang)離子(zi)具(ju)有(you)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)功能(neng)。現代科學證明，當(dang)負(fu)(fu)(fu)氧(yang)離子(zi)濃度達到(dao)4000個/ cm3時，可以(yi)(yi)滿足人類疾病預防及治(zhi)療(liao)和健(jian)康(kang)長壽的(de)(de)要求。富(fu)含(han)負(fu)(fu)(fu)離子(zi)的(de)(de)空(kong)(kong)氣(qi)(qi)能(neng)消除(chu)體(ti)(ti)內自由基，達到(dao)抗(kang)氧(yang)化的(de)(de)目的(de)(de)，從(cong)而(er)達到(dao)還原治(zhi)療(liao)、減緩(huan)人體(ti)(ti)衰老、從(cong)根本(ben)上治(zhi)療(liao)疾病、恢復人體(ti)(ti)細胞(bao)機能(neng)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。富(fu)含(han)負(fu)(fu)(fu)氧(yang)離子(zi)的(de)(de)空(kong)(kong)氣(qi)(qi)可以(yi)(yi)與其它活(huo)動(dong)一起，形成特色的(de)(de)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)產品。

三(san)、農(nong)耕(geng)活動(dong)(dong)——以動(dong)(dong)養生

       農耕(geng)(geng)體(ti)驗(yan)(yan)是(shi)農業養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)與近(jin)郊休閑(xian)(xian)(xian)旅游結(jie)合(he)的(de)(de)(de)主要形(xing)式。田(tian)園(yuan)(yuan)農耕(geng)(geng)不僅包含鄉村農耕(geng)(geng)勞作(zuo)活動，更重要的(de)(de)(de)是(shi)挖掘一系列(lie)體(ti)現生(sheng)(sheng)命本源(yuan)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式和元(yuan)素，結(jie)合(he)出“以動養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)概念(nian)，打造(zao)區別于周邊景區的(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)意象以及參(can)與性(xing)高(gao)、趣味性(xing)強的(de)(de)(de)休閑(xian)(xian)(xian)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)項目，愉悅身(shen)心。原始農耕(geng)(geng)，可讓人們體(ti)驗(yan)(yan)古(gu)老農耕(geng)(geng)文(wen)化(hua)，感受對天地的(de)(de)(de)敬畏之情；農場租(zu)賃，可利(li)用都市人閑(xian)(xian)(xian)暇時間修身(shen)養(yang)(yang)性(xing)；科(ke)技農場，讓人們在農業科(ke)技的(de)(de)(de)魅力中得到養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)鍛煉(lian)。

四(si)、人(ren)文(wen)資(zi)源(yuan)——以和養生

      “與(yu)世(shi)無爭(zheng)、自給(gei)自足”是(shi)農業文(wen)(wen)化的(de)(de)精髓，鄉(xiang)(xiang)村(cun)人(ren)文(wen)(wen)資源(yuan)包括鄉(xiang)(xiang)村(cun)文(wen)(wen)化、民間(jian)習(xi)俗和(he)(he)傳統(tong)節慶等。鄉(xiang)(xiang)村(cun)人(ren)文(wen)(wen)資源(yuan)是(shi)鄉(xiang)(xiang)村(cun)在悠(you)(you)久(jiu)的(de)(de)歷史發展中，逐漸形成的(de)(de)人(ren)與(yu)人(ren)及與(yu)天、地和(he)(he)諧統(tong)一的(de)(de)相處方式(shi)，展現(xian)了鄉(xiang)(xiang)村(cun)悠(you)(you)久(jiu)且和(he)(he)諧的(de)(de)整體面(mian)貌，是(shi)以和(he)(he)養(yang)生的(de)(de)基礎。

鄉村(cun)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)習慣、民(min)俗活(huo)動以(yi)及對自然的(de)敬畏思想等，都是養生(sheng)(sheng)的(de)人文(wen)資源，通過(guo)對農業(ye)人文(wen)資源的(de)挖掘，塑造完整的(de)鄉村(cun)文(wen)脈、凝聚(ju)本土文(wen)化(hua)個性，拓展(zhan)文(wen)化(hua)空(kong)間，讓游(you)客參與到(dao)鄉村(cun)豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)民(min)俗藝術中，或者讓游(you)客成為非物質文(wen)化(hua)遺產的(de)傳播人，讓鄉村(cun)的(de)人文(wen)活(huo)動陶冶(ye)游(you)客的(de)身心，實(shi)現鄉村(cun)養生(sheng)(sheng)與傳統文(wen)化(hua)傳承的(de)雙贏。

五(wu)、飲食(shi)資源——以(yi)食(shi)養生

        飲食(shi)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命賴以(yi)(yi)存(cun)在的(de)(de)物質基(ji)礎，《黃帝內經》、《素問·平(ping)人(ren)氣象論》、《太平(ping)圣惠方》中的(de)(de)很(hen)多篇章都(dou)有(you)(you)關于(yu)飲食(shi)對(dui)健(jian)康和(he)疾病產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)影響的(de)(de)論述。鄉村的(de)(de)“以(yi)(yi)食(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”主(zhu)要體現(xian)在時(shi)令養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)有(you)(you)機(ji)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兩方面。時(shi)令養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)指(zhi)根據(ju)季節，注(zhu)重“春生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、夏長、秋(qiu)收、冬藏”的(de)(de)不同養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之法，堅持“不時(shi)不食(shi)”的(de)(de)理念(nian)；有(you)(you)機(ji)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則是(shi)指(zhi)由鄉村提供的(de)(de)綠色(se)、無污(wu)(wu)染食(shi)材構建的(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)品，安全綠色(se)的(de)(de)鄉村美食(shi)，衛(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)營(ying)養(yang)，優(you)質無污(wu)(wu)染的(de)(de)飲水，洗血(xue)治病，這(zhe)對(dui)鄉村開發以(yi)(yi)食(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)是(shi)絕佳的(de)(de)資源。

六、環境(jing)資源——以睡(shui)養生

        良好(hao)的(de)環(huan)(huan)境(jing)有助于人(ren)的(de)睡(shui)(shui)(shui)眠，而睡(shui)(shui)(shui)眠與(yu)人(ren)體健康與(yu)否有密切關系。清代李漁說過(guo)“養(yang)生(sheng)之訣，當以睡(shui)(shui)(shui)眠為先”，莎(sha)士(shi)比亞把睡(shui)(shui)(shui)眠稱為“生(sheng)命宴席”上的(de)“滋補品”。城市睡(shui)(shui)(shui)眠環(huan)(huan)境(jing)和鄉(xiang)村睡(shui)(shui)(shui)眠環(huan)(huan)境(jing)有很大差異，鄉(xiang)村中的(de)各種聲(sheng)音構(gou)成(cheng)了一首(shou)美妙的(de)催眠曲，人(ren)們更(geng)容易養(yang)成(cheng)健康的(de)生(sheng)物鐘，進入深度睡(shui)(shui)(shui)眠，進而實現“以睡(shui)(shui)(shui)養(yang)生(sheng)”的(de)目(mu)的(de)。